Deeper Gbh Freiburg

Gebet beginnt nicht bei uns – sondern bei Gott. Und Gott spricht zuerst durch sein Wort. In diesem Teil geht es darum, warum die Bibel unverzichtbar für ein lebendiges Gebetsleben ist – und wie aus Lesen echtes Beten wird. Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Ni

Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Nicht als Technik, sondern als Beziehung. Nicht als Pflicht, sondern als Einladung. Jede Einheit beleuchtet eine zentrale Frage des Gebets und zeigt, wie unterschiedlich – und zugleich überraschend ähnlich – die Antworten ausfa

Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Nicht als Technik, sondern als Beziehung. Nicht als Pflicht, sondern als Einladung. Jede Einheit beleuchtet eine zentrale Frage des Gebets und zeigt, wie unterschiedlich – und zugleich überraschend ähnlich – die Antworten ausfa

Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Nicht als Technik, sondern als Beziehung. Nicht als Pflicht, sondern als Einladung. Jede Einheit beleuchtet eine zentrale Frage des Gebets und zeigt, wie unterschiedlich – und zugleich überraschend ähnlich – die Antworten ausfa

Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Nicht als Technik, sondern als Beziehung. Nicht als Pflicht, sondern als Einladung. Jede Einheit beleuchtet eine zentrale Frage des Gebets und zeigt, wie unterschiedlich – und zugleich überraschend ähnlich – die Antworten ausfa

Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Nicht als Technik, sondern als Beziehung. Nicht als Pflicht, sondern als Einladung. Jede Einheit beleuchtet eine zentrale Frage des Gebets und zeigt, wie unterschiedlich – und zugleich überraschend ähnlich – die Antworten ausfa

Was geschieht eigentlich, wenn wir beten? Warum fällt es uns manchmal so leicht – und manchmal so schwer? Und wie haben prägende geistliche Lehrer das Gebet verstanden und gelebt? In dieser Lehrserie begebe ich mich auf eine gemeinsame Spurensuche mit sechs markanten Stimmen aus unterschiedlichen geistlichen Traditionen. Ich stelle ihnen acht grundlegende Fragen zum Beten, höre ihren Antworten zu, vergleiche ihre Perspektiven und fasse sie so zusammen, dass sie praktische Orientierung für unser eigenes Gebetsleben geben. Sechs Autoren. Acht grundlegende Fragen. Ein zentrales Thema: Gebet. Die Reihe verbindet geistliche Tiefe mit theologischer Klarheit und persönlicher Praxis. Sie richtet sich an Menschen, die beten wollen – oder neu entdecken möchten, was Beten heute bedeuten kann. Nicht als Technik, sondern als Beziehung. Nicht als Pflicht, sondern als Einladung. Jede Einheit beleuchtet eine zentrale Frage des Gebets und zeigt, wie unterschiedlich – und zugleich überraschend ähnlich – die Antworten ausfa

„Wie können wir denn leben?“ Dieser Frage geht Frank Laffin aus dem Gebetshaus anhand des Daniel-Buches nach. Aufgrund von Daniels Herausforderungen, seinen Glauben in einer herausfordernden Zeit zu leben, schlägt er die Brücke zur Gegenwart und untersucht Strategien, Christsein heute zu leben. Dabei werden gesellschaftliche und kirchliche Trends ebenso kritisch untersucht wie vermeintlich altmodische Glaubensübungen. Dabei gibt es viel zu entdecken: Was früher gut war, muss heute nicht zwangsläufig schlecht sein.

„Wie können wir denn leben?“ Dieser Frage geht Frank Laffin aus dem Gebetshaus anhand des Daniel-Buches nach. Aufgrund von Daniels Herausforderungen, seinen Glauben in einer herausfordernden Zeit zu leben, schlägt er die Brücke zur Gegenwart und untersucht Strategien, Christsein heute zu leben. Dabei werden gesellschaftliche und kirchliche Trends ebenso kritisch untersucht wie vermeintlich altmodische Glaubensübungen. Dabei gibt es viel zu entdecken: Was früher gut war, muss heute nicht zwangsläufig schlecht sein.

„Wie können wir denn leben?“ Dieser Frage geht Frank Laffin aus dem Gebetshaus anhand des Daniel-Buches nach. Aufgrund von Daniels Herausforderungen, seinen Glauben in einer herausfordernden Zeit zu leben, schlägt er die Brücke zur Gegenwart und untersucht Strategien, Christsein heute zu leben. Dabei werden gesellschaftliche und kirchliche Trends ebenso kritisch untersucht wie vermeintlich altmodische Glaubensübungen. Dabei gibt es viel zu entdecken: Was früher gut war, muss heute nicht zwangsläufig schlecht sein.

In Teil 3 dieser Reihe geht es um den Lebensstil der Anbetung. Wie kann es gelingen, in einer Haltung der Anbetung zu bleiben – mitten im Alltag, in Arbeit, Familie und Herausforderungen? Rainer Harter spricht darüber, wie wir beständig in Gottes Gegenwart leben können, denn dort wird Anbetung zur ganz natürlichen Reaktion unseres Herzens. Wenn du dir wünschst, dass dein Alltag mehr von Gottes Gegenwart geprägt ist, wird dich dieser Teil besonders ermutigen.

In diesem zweiten Teil der Reihe über Anbetung geht es um die Frage, welche Auswirkungen echte Anbetung hat – in uns selbst und in der Welt um uns herum. Rainer Harter zeigt, wie Anbetung unser Inneres verwandelt, unsere Perspektive verändert und sogar geistliche Atmosphäre beeinflusst.

Vortrag 1: Die Essenz der Anbetung – Gottes Wesen und unsere Antwort Was bedeutet wahre Anbetung? In diesem ersten Teil der Reihe AN…BETUNG geht Rainer Harter der Frage nach, was das Herz der Anbetung wirklich ausmacht. Anhand biblischer Beispiele, geschichtlicher Entwicklungen und persönlicher Erfahrungen zeigt er, dass Anbetung mehr ist als Musik oder Emotion – sie ist unsere Antwort auf das Wesen Gottes selbst. ✨ Themen: • Was Anbetung in der Bibel bedeutet (šāchāh / proskynéō) • Warum Gottes Heiligkeit das Zentrum von allem ist • Wie Anbetung unser Herz formt und Gott verherrlicht

Ausgehend vom Hohelied Salomos entfaltet Rainer Harter das biblische Bild des ummauerten Gartens als Sinnbild für unser inneres Leben mit Gott. Dieser Garten ist ein heiliger, geschützter Raum, in dem geistliche Früchte reifen, von dem der Wohlgeruch Christi aufsteigt und aus dem lebendiges Wasser strömt. Es ist ein Ort, der allein der Liebesgemeinschaft zwischen Christus und seiner Braut - der Kirche insgesamt, aber auch zum einzelnen Christen - vorbehalten ist. Diese Keynote lädt dich ein, deinen Inneren Garten neu zu entdecken, ihn zu hüten und zu pflegen und dort die Freude und Gegenwart Gottes zu erfahren. Mehr Impulse zu einer tiefen Gottesbeziehung findest du im Buch Intimität mit Gott unter: rainerharter.com

'Wie eine Napfschnecke an den Felsen des Offensichtlichen geklebt', so beschreibt Evelyn Underhill in ihrem 1914 erschienen Buch 'Praktische Mystik' das ängstliche Leben in engen Grenzen. Immanuel Kant spricht von der Unmöglichkeit das 'Ding an sich' anzuschauen. Mystiker und Kontemplative behaupten aber einen nicht-diskursiven, also unmittelbaren Zugang zur Realität zu kennen oder zu suchen. Dieser Weg steht allen Menschen auf praktische und einfache Weise offen, nicht einer kleinen Gruppe gnostischer 'Auserwählter'. Underhill beschreibt die Mystik als: 'die Kunst der Vereinigung mit der Realität'. Diese Lehrimpulse sollen wie ein feiner Duft oder ein lockender Ruf sein dem Wesen dieser Vereinigung auf den Grund zu gehen. Die christliche Tradition bietet uns dazu einen breiten Kanon an Beispielen, Hilfen und Schriften an. Karl Rahner nennt Gott das 'heilige Geheimnis', und weil das Geheimnisvolle uns Angst macht, haben wir uns größtenteils damit abgefunden, in einer Welt der Etiketten zu leben. Dabei liegt

'Wie eine Napfschnecke an den Felsen des Offensichtlichen geklebt', so beschreibt Evelyn Underhill in ihrem 1914 erschienen Buch 'Praktische Mystik' das ängstliche Leben in engen Grenzen. Immanuel Kant spricht von der Unmöglichkeit das 'Ding an sich' anzuschauen. Mystiker und Kontemplative behaupten aber einen nicht-diskursiven, also unmittelbaren Zugang zur Realität zu kennen oder zu suchen. Dieser Weg steht allen Menschen auf praktische und einfache Weise offen, nicht einer kleinen Gruppe gnostischer 'Auserwählter'. Underhill beschreibt die Mystik als: 'die Kunst der Vereinigung mit der Realität'. Diese Lehrimpulse sollen wie ein feiner Duft oder ein lockender Ruf sein dem Wesen dieser Vereinigung auf den Grund zu gehen. Die christliche Tradition bietet uns dazu einen breiten Kanon an Beispielen, Hilfen und Schriften an. Karl Rahner nennt Gott das 'heilige Geheimnis', und weil das Geheimnisvolle uns Angst macht, haben wir uns größtenteils damit abgefunden, in einer Welt der Etiketten zu leben. Dabei liegt

'Wie eine Napfschnecke an den Felsen des Offensichtlichen geklebt', so beschreibt Evelyn Underhill in ihrem 1914 erschienen Buch 'Praktische Mystik' das ängstliche Leben in engen Grenzen. Immanuel Kant spricht von der Unmöglichkeit das 'Ding an sich' anzuschauen. Mystiker und Kontemplative behaupten aber einen nicht-diskursiven, also unmittelbaren Zugang zur Realität zu kennen oder zu suchen. Dieser Weg steht allen Menschen auf praktische und einfache Weise offen, nicht einer kleinen Gruppe gnostischer 'Auserwählter'. Underhill beschreibt die Mystik als: 'die Kunst der Vereinigung mit der Realität'. Diese Lehrimpulse sollen wie ein feiner Duft oder ein lockender Ruf sein dem Wesen dieser Vereinigung auf den Grund zu gehen. Die christliche Tradition bietet uns dazu einen breiten Kanon an Beispielen, Hilfen und Schriften an. Karl Rahner nennt Gott das 'heilige Geheimnis', und weil das Geheimnisvolle uns Angst macht, haben wir uns größtenteils damit abgefunden, in einer Welt der Etiketten zu leben. Dabei liegt

'Wie eine Napfschnecke an den Felsen des Offensichtlichen geklebt', so beschreibt Evelyn Underhill in ihrem 1914 erschienen Buch 'Praktische Mystik' das ängstliche Leben in engen Grenzen. Immanuel Kant spricht von der Unmöglichkeit das 'Ding an sich' anzuschauen. Mystiker und Kontemplative behaupten aber einen nicht-diskursiven, also unmittelbaren Zugang zur Realität zu kennen oder zu suchen. Dieser Weg steht allen Menschen auf praktische und einfache Weise offen, nicht einer kleinen Gruppe gnostischer 'Auserwählter'. Underhill beschreibt die Mystik als: 'die Kunst der Vereinigung mit der Realität'. Diese Lehrimpulse sollen wie ein feiner Duft oder ein lockender Ruf sein dem Wesen dieser Vereinigung auf den Grund zu gehen. Die christliche Tradition bietet uns dazu einen breiten Kanon an Beispielen, Hilfen und Schriften an. Karl Rahner nennt Gott das 'heilige Geheimnis', und weil das Geheimnisvolle uns Angst macht, haben wir uns größtenteils damit abgefunden, in einer Welt der Etiketten zu leben. Dabei liegt

'Wie eine Napfschnecke an den Felsen des Offensichtlichen geklebt', so beschreibt Evelyn Underhill in ihrem 1914 erschienen Buch 'Praktische Mystik' das ängstliche Leben in engen Grenzen. Immanuel Kant spricht von der Unmöglichkeit das 'Ding an sich' anzuschauen. Mystiker und Kontemplative behaupten aber einen nicht-diskursiven, also unmittelbaren Zugang zur Realität zu kennen oder zu suchen. Dieser Weg steht allen Menschen auf praktische und einfache Weise offen, nicht einer kleinen Gruppe gnostischer 'Auserwählter'. Underhill beschreibt die Mystik als: 'die Kunst der Vereinigung mit der Realität'. Diese Lehrimpulse sollen wie ein feiner Duft oder ein lockender Ruf sein dem Wesen dieser Vereinigung auf den Grund zu gehen. Die christliche Tradition bietet uns dazu einen breiten Kanon an Beispielen, Hilfen und Schriften an. Karl Rahner nennt Gott das 'heilige Geheimnis', und weil das Geheimnisvolle uns Angst macht, haben wir uns größtenteils damit abgefunden, in einer Welt der Etiketten zu leben. Dabei liegt

Am Ende eines Seminars, in dem es um das Thema der Heiligkeit Gottes und den Gewinn der persönlichen Heiligung geht, fasst Rainer das Thema in einer abschließenden Predigt zusammen.