España: Ser Y Conciencia

Para quien esto suscribe es muy difícil a partir de la más objetiva observación que de nuestra realidad ha podido hacer, llegar a la conclusión que expone el título. Pero no sería honesto eludir este carácter que circunda a nuestro ser y vivir colectivo, quizás inspirado otrora en el hidalguismo pseudoclasista generado con motivo de la Reconquista, pero hoy ya sin mayores dudas en nuestro acentuado individualismo y la pereza con que se nos generaliza. Aunque es cierto que no todos los españoles lo son, y más cuando les toca emigrar, España es un país de golfos, por cuanto en él la golfería campa institucionalizada -en lo público y lo privado-, habiéndola exportado a nuestras colonias, en la inmadurez de cuyas Repúblicas ha encontrado un todavía mejor caldo de cultivo. Así las cosas, los dos ejemplos que traigo, a partir de los cuales me ocupo de esta lacra "muy hispana", no pueden ser eso, más lacerantes pues involucran y "for export" dos sectas "cristianas": el Opus Dei y la Iglesia Palmariana. En ambas,

Bien es sabido que el régimen autonómico generalizado ideado por la Constitución de 1978, tal y como se ha desarrollado por nuestros políticos más allá de la dicción, del específico sentido de sus preceptos, ha provocado una situación totalmente opuesta a la de la contención de los nacionalismos que, parece, fuera su propósito. La radicalización del "artificio histórico-cultural" llamado "diferencial" ha incubado un nivel de distanciamiento entre españoles desconocido a lo largo de toda nuestra Historia. Pues bien, en este audio se incluyen las conclusiones resultantes del estudio del Centro de Investigaciones Sociológicas, bajo la dirección del, hoy, Catedrático de Psicología Social de la Universidad Complutense, José Luis Sangrador, con el título "Identidades, actitudes y estereotipos en la España de las Autonomías". Música: intro, "Las bodas de Luis Alonso" (intermedio), de Gerónimo Jiménez, con Lucero Tena a las castañuelas; fondo, "Rapsodia fantástica", de Joaquín Turina.

"España es un caso de construcción estatal temprana combinada con una «nacionalización» o integración políticocultural incompleta. Los problemas políticos y económicos del siglo XIX estuvieron sin duda entre las causas de aquella escasa nacionalización, y ese ha sido" uno de nuestros legados heredados. Así presentaba su conferencia "Las Ciencias Sociales frente al fenómeno nacional", el Catedrático de Ciencias Políticas José Álvarez Junco, en la Fundacion Juan March el 20 de noviembre de 2001, dentro del ciclo abierto a su cargo.

El 6 de Diciembre debemos celebrar, se supone, el refrendo popular de la Constitución de 1978. Pero es un hecho que su coyuntural ambigüedad, debida a los variados intereses que hubo de atender, llenó de pasajes ambivalentes, irrealizables o ilusorios el ordenamiento democrático que intentó consagrar. Treinta y ocho años después, el cumplimiento de la Carta Magna -y no sólo por ello- es una quimera; antes bien, su texto se muestra moribundo, indefenso ante el gigantismo autonomista que nuestros interesados políticos no han sabido en estas décadas más que incentivar. No es que se conculquen sistemáticamente muchos de sus preceptos, no; la cuestión es mucho mas grave: el desfase nacionalista que quiebra la convivencia, la paz y la igualdad entre los españoles en un sistema autonómico pervertido desde su más primerísima puesta en marcha. Desde este prisma, España sería sólo un Estado, un aparato meramente artificial, a lo sumo institucional, frente al vigor de lo popular y tradicional de las "verdaderas naciones

Con motivo de la celebración del Día de la Constitución el 6 de diciembre, corresponde encarar cómo se aplican, cómo influyen los carácteres nacionales en tres cuestiones trascendentales: el "tono democrático" del pueblo español, su razón de justicia y nuestro discurrir constitucional. Música: intro, "Danzas Fantásticas: Orgía"; fondo, "Niñerías", ambas obras de Joaquín Turina.

«Voyme, español rayo y fuego y victorioso te dejo. Ya os dejo, campos amenos, de España me voy temblando; que estos hombres, de ira llenos, son como rayos sin truenos que despedazan callando» (Lope de Vega, "El cerco de Viena por Carlos V"). Música: intro, final "Los sitios de Zaragoza"; fondo, "Fantasía para un Gentilhombre", de J. Rodrigo.

"¿Qué le ha parecido de España..., qué concepto ha hecho de España? No malo. ¿Luego bueno? Tampoco. Según eso, ¿ni bueno ni malo? No digo eso. ¿Por qué? ¿Agridulce? ¿No le parece muy seca, y que de ahí le viene a los españoles aquella su sequedad de condición, que de ahí su melancólica gravedad? Sí; pero también a sazonado en sus frutos, y todas sus cosas son muy sustanciales" (Gracián, "El Criticón"). Música: ópera "Ernani, o el honor castellano" de G. Verdi; intro, el coro "Si ridesti il Leon di Castiglia"; fondo, obra; final, trio conclusivo.

"Puede, sin duda, decirse de Felipe II que, desde el punto de vista nacional, fue el rey más español de la Casa de Austria. Lo fue, en primer término, porque, comparado con su padre (en quien la cualidad de Emperador dominó a la de Rey de España) y con su hijo y nieto, los Felipes III y IV, a quienes les importó muy poco la gobernación de su patria, Felipe atendió mucho (a pesar de su conflicto perenne con propósitos y deberes de proyección internacional) a los intereses particulares de la Corona que le venía de sus abuelos maternos" (Altamira, "Ensayo sobre Felipe II, hombre de Estado: su psicología general y su individualidad humana"). Música: ópera "Don Carlo", de G. Verdi.

Llegados a este punto, y antes de avanzar, se hace preciso introducir brevemente la Psicología de los Pueblos (en alemán, "Völkerpsychologie") tal y como el padre de la moderna psicología, de la psicología experimental, Wilhelm Wundt (en imagen) nos propone. Si hemos de caracterizar a un determinado pueblo, como es el caso del español, no debe dilatarse por más tiempo esta aproximación. Música: intro, "Marcha Fúnebre de Sigfrido", de la ópera "El Ocaso de los Dioses", de Richard Wagner; fondo, "Kreisleriana", de Robert Schumann.

La "Historia mágica de España", de Fernando Sánchez-Dragó, se publicó en 1978. Conforme a la síntesis general que nos ofrece Roberto Colom de la obra, "según sus fuentes documentales (incluyendo nuestras cuevas rupestres) España (o Iberia) fue la primera tierra poblada después del Diluvio Universal que se recoge en el Antiguo Testamento y, antes, en el poema de Gilgamesh. Lo de historia mágica es, en realidad, un subtítulo. La obra de Sánchez-Dragó se titula ‘Gárgoris y Habidis’. Gárgoris fue rey de los cunetes, un patriarca del bosque tartésico donde los titanes se alzaron contra los dioses. Se emparejó con la más hermosa de sus hijas y de ella tuvo un varón (Habidis) que fue un monarca sabio, prudente, generoso y grande. Habidis fundó la ciudad santa de Astorga, posiblemente el enclave urbano más antiguo de Iberia que todavía existe. Habidis es hijo de atlantes y de aborígenes iberos, trayendo a la península la concordia, la paz, la revolución neolítica, el paso de la caza y la ganadería a la agricultura

Plenamente coherente con nuestro acendrado individualismo, la solución sanchopancista del español es la resignación, el conformismo, la conformidad con un statu quo que no depende de uno ni puede manejar; se trata de la respuesta más práctica, menos comprometida y que consiste en refugiarse, justamente, en uno mismo acomodándose como sea a lo que toque. Música: intro, "After the ordeal", de Genesis; fondo, música española para guitarra.

"Algunos estereotipos que circulan sobre el carácter de los españoles se refieren a unas personas cálidas, abiertas, idealistas, con un punto de ingenuidad. Se presumen que esos españoles abiertos van 'con la verdad por delante'. La lectura del refranero nos lleva a la sorprendente conclusión contraria, naturalmente en la medida en que los refranes son prescripciones para la conducta. Se trata más bien de unos tipos humanos reservados, calculadores, atentos a guardar las distancias, cautelosos, desconfiados, suspicaces y en definitiva manipuladores. Lo peculiar de la vida colectiva española, a través de muchos siglos, ha sido la constante lucha contra unas circunstancias difíciles. Las sucesivas generaciones sobrevivían gracias a ese despliegue de cualidades de cautela y desconfianza que se sacaban de la experiencia cotidiana" (De Miguel, "El espíritu de Sancho Panza. El carácter español a través de los refranes"). Música: intro, "La estatua del jardín botánico", de Radio Futura; fondo, 7ª Sinfonía de Anton

"Aferrados a su propia conciencia de mando, a su destino de pueblo llamado a regir los destinos del mundo —y que pronto transferirá el impulso conquistador fraguado en la lucha secular contra el Islam a las más apartadas regiones de la geografía europea y americana, desde Flandes e Italia a México y Perú—, los castellanos erigen la «dimensión imperativa» de sus personas como criterio y horizonte existencial del resto de los españoles. La honra y orgullo de los cristianos viejos se cifran en su limpieza de origen, en su pertenencia a la casta guerrera que hizo posible la Reconquista y la prodigiosa expansión imperial" (Goytisolo, J., "España y los españoles"). Música: intro, "Líder", de la ópera homónima del grupo Jarcha; fondo, "In C", de Terry Riley.

"En estos tiempos en los que muchos miran hacia Europa significando con ello un olvido de lo que representa nuestra propia tradición cultural, permítasenos reivindicar el estudio psicológico y el impacto que sobre lo psicológico actual posee la tradición cultural decantada históricamente en España que representa el cuerpo de los refranes. Creemos que su estudio sistemático puede ofrecer tanto un aspecto común con Europa (que nos tememos que no sea el más importante) como un aspecto diferencial esencial de los españoles y que, con esta diferenciación, podemos irnos acercando a lo que de propio e idiosincrático tenemos que aportar a la constitución cultural e histórica de Europa. Posiblemente en la convivencia de lo que es diferente se aprende no solamente tolerancia (que es, entre otras cosas, lo opuesto al recelo y la desconfianza), sino, asimismo, se aprende a enriquecerse con lo que no es de uno. Pero, para ello, sería de desear conocer lo que de uno es y lo que unifica, diversifica, aúna o divide a los ciu

En el presente audio se analizan las características de la psique europea y sus influencias en el desarrollo de la psique anglo y latinoamericana. "Este análisis de la psique americana se realiza de acuerdo con la psicología cultural de los pueblos. Se realiza, a su vez, una evaluación de las características de la psique latinoamericana proponiendo desafíos y tareas sobre las bases de una psicología científica. Finalmente, se establece el quehacer de la Psicología hispanoamericana en su propio contexto cultural" (Pérez Álvarez y Livacic Rojas, "Desafíos para la psicología latinoamericana"). Música: intro, "Alma llanera", de P. E. Gutiérrez, por la Orquesta Juvenil Simón Bolívar en los BBC PROMS de 2007 ; fondo, Danzas de "West Side Story", de L. Bernstein.

"He defendido antes la limitada pero innegable influencia de la tierra en el hombre a lo largo de la historia y la colaboración de esa influencia a la acuñación de la estructura de la vida de los españoles. El suelo y el cielo de España no han cambiado… Y por primera vez, en los largos milenios del contacto del hombre y la tierra, empieza el primero a triunfar de la segunda y a poder cambiar las condiciones del habitáculo ancestral. Los españoles, podrán, si quieren y saben, hacer de la Península, si no un vergel, una patria menos áspera y hostil de lo que ha sido para ellos hasta hoy. Una patria que les exigirá un menor derroche de estéril energía, los dejará en franquía para consagrar su actividad a empresas de razón, suavizará sus ásperas aristas y facilitará el cambio de su viejo estilo de vida”. Así se expresaba Don Claudio Sánchez Albornoz, en el profético colofón a su obra más relevante, publicada en pleno exilio, “España: un enigma histórico” (Buenos Aires, 1957), que aquí se lee en su integridad. N

“Las sociedades tienen personalidad, ideas, energías. Aunque la conciencia colectiva no se muestre tan clara y determinada como la de un individuo, existe y puede obrar mediante actos colectivos que obedecen a ideas centradas en un reducido número de inteligencias... Y en tanto que el pensamiento de una nación no está claramente definido, la acción tiene que ser débil, indecisa, transitoria. 'El sentido sintético es en la sociedad, y en particular en quienes la dirigen, la capacidad para obrar conscientemente, para conocer bien sus propios destinos'. Hay naciones en las que se observa por encima de las divergencias secundarias una rara y constante unanimidad para ‘comprender sus intereses’. Esta comprensión parece tan clara como la de un individuo que en un momento cualquiera, recordando su pasado y examinando su situación presente, se da cuenta precisa de lo que es o lo que representa”. Ganivet, de cuyo “Idearium español” se extraen estas palabras, instala aquí el sustrato de la abulia española: España no

Si el español es hombre de pasión, en la formulación que nos propone Madariaga, toca afrontar los aspectos afectivos que rodean a su carácter. Son cuatro: amor, patriotismo, religión y familia. Música: intro, "Fantasía para Coro, Piano y Orquesta", de L. v. Beethoven; fondo, "Rapsodia española", versión piano, de F. Liszt.

Para Salvador de Madariaga, si el centro de gravedad del hombre español es su espíritu pasional, de ello se desprenden dos relevantes consecuencias con respecto a su carácter: a) de un lado, la "integralidad", por cuya virtud el hombre de pasión, como se tiene al español, "no permite el sacrificio de las pasiones a cualquier otro fin", siendo "indiferente a todo lo que no presenta el carácter de completo y absoluto de la pasión". b) de otro, la "espontaneidad" que es "la libertad de la corriente vital", por la cual "no encuentra a su paso elemento alguno extraño -individual o colectivo- que pueda desviarla o emprobecerla. Su impulso natural se vierte en un cauce hecho para recibirla". Música: intro, Overtura de la ópera "Don Giovanni", de W. A. Mozart; fondo, "Concierto para piano y orquesta nº 1", de J. Brahms.

En este audio se analizarán los aspectos sociales y más generales de la imagen de España y los españoles. "Comenzaremos con los estereotipos, el aspecto más cognitivo o 'frío'. En primer lugar, revisamos los atributos asociados a los españoles. Dentro de este mismo nivel, profundizaremos en los aspectos en los que destaca España. Para finalizar este primer apartado de la cognición, analizaremos las similitudes y diferencias percibidas entre España y otros países. A continuación, pasaremos al terreno más emocional de las evaluaciones, empezando por los prejuicios respecto a los españoles. Luego, entraremos en la valoración general de España como país. Para concluir, profundizaremos en la evolución de la confianza que despiertan los españoles" (Noya, "La imagen de España en el exterior", 2002). Música: intro, Overtura de "El barbero de Sevilla", de G. Rossini; fondo, obras para piano, de M. de Falla.