España: Ser Y Conciencia

Locución de la obra "La cuna y la sepultura", de nuestro inmortal Quevedo, que, a modo de breve tratado más ético -considero- que moral, comienza advirtiendo en su proemio lo siguiente: "Son la cuna y la sepultura el principio de la vida y el fin de ella; y con ser al juicio del divertimiento las dos mayores distancias, la vista desengañada no sólo las ve confines, sino juntas con oficios recíprocos y convertidos en sí propios; siendo verdad que la cuna empieza a ser sepultura, y la sepultura cuna de la postrera vida". Y es que "empieza el hombre a nacer y a morir; por esto cuando muere acaba a un tiempo de vivir y de morir". Música de fondo: "De la cuna a la tumba", poema sinfónico de Franz Liszt.

Figaro (Larra) en este conocidísimo artículo ataca el uso de la muletilla "en este país" usada tanta veces para destacar una suerte de pretensa especialidad de España, de los españoles, a la postre, respecto de los demás pueblos. Los naturales males que puede sufrir todo hombre en sociedad, las normales insatisfacciones y desventuras de los particulares, hasta las propias torpezas se subrayarían, así, como producidas característicamente "en" y "por nuestro país", pero sin atender para nada a una superación de lo que está mal "desde lo individual a lo colectivo". En absoluto; la coletilla devendría manifestación de nuestro acendrado individualismo y, también, aunque en un implícito segundo plano, de nuestro contrastado pesimismo. Y es que, si se dice y repite una y otra vez, no es con un ánimo constructivo sino para trasladar la culpa, atribuir la responsabilidad de lo que no nos gusta, conviene o ha afectado, a tercero(s). Ello explica muy bien la afirmación de la envidia como pecado típicamente patrio, en e

Debate: "¿Qué significa ser español, hoy?" Ciclo: LA CUESTIÓN PALPITANTE Fundación Juan March, 27 de febrero de 2017 "En un mundo globalizado, la identidad de un país se define, en mayor medida que antes, por su relación con otros países. En el caso de España, la relación con Europa e Iberoamérica es determinante. Pero también lo es, en clave interna, la diversidad cultural del modelo autonómico. Esta sesión pretende responder a preguntas como: ¿cuál es la proyección de España en el exterior?, ¿qué elementos encuentran mayor consenso?, ¿cómo nos valoramos los españoles?, ¿qué concepto se tiene de España en los países próximos?" Para abordar la discusión sobre el significado de ser español, la Fundación invitó al periodista Enric Juliana, director adjunto de La Vanguardia, y a Martín Ortega Carcelén, profesor de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid y autor del libro "Ser español en el siglo XXI" (vid. audio anterior). Intervienen además los period

El Profesor Martín Ortega Carcelén publicó el año pasado el libro "Ser español en el siglo XXI" (Editorial Cuadernos del Laberinto), de cuyo contenido conversa aquí extensamente en el programa Artesfera de Radio Exterior de España. El libro, a modo de ensayo (en imagen), se presenta como un estudio en primer lugar de "la aparición de los nacionalismos en Europa y el ascenso del soberanismo catalán entre 2012 y 2015. En el texto se analizan las diversas causas que fomentaron ese ascenso: una elaboración intelectual previa, la crisis económica y financiera, el uso político de la historia, y el apoyo oficial al proceso soberanista". En segundo término, la obra "intenta una definición actual, inclusiva y abierta de lo que significa ser español. En sucesivos capítulos se argumenta que ser español comprende tres aspectos simultáneamente: compartir una cultura global, compartir los principios y valores de un Estado democrático avanzado, y compartir un espacio para actuar en el mundo". El audio se debe poner en r

"La mirada del otro. La imagen de España, ayer y hoy", es una obra publicada recientemente por la editorial Fórcola bajo la coordinacion de José Varela Ortega, Fernando R. Lafuente y Andrea Donofrio. El libro, que aquí se introduce en breve entrevista al primero de sus coordinadores (oígase su conferencia de años atrás en el episodio n° 22 de este mismo canal) para RNE en el programa "La historia de cada día", se presenta, entre otras, con las siguientes palabras: "Las transformaciones de la imagen de España en el exterior, y la mirada del otro, han sufrido una serie incontable de variaciones, en función de la situación política, económica y cultural no sólo de la propia España sino del decurso internacional. El presente volumen se remite, por razones obvias de espacio y utilidad, a la secuencia contemporánea comenzada en el siglo XIX y su deriva posterior. Su propósito es contextualizar de dónde se viene, dónde se está y hacia dónde deben dirigirse los trabajos encaminados a lograr que 'la mirada del otr

"¿Qué relación hay entre democracia y monarquía? ¿Es monárquico el pueblo español? ¿Cómo se percibe la transición de Juan Carlos I a Felipe VI? En el actual debate sobre la reforma constitucional, ¿qué aspectos afectan a la corona? ¿Cuál es la relación de la monarquía española con sus homólogas europeas? ¿Dónde reside el valor simbólico de las monarquías contemporáneas?" Los sociólogos José Juan Toharia e Ignacio Molina responden a estas y otras preguntas, en el ciclo de debate "La cuestión palpitante" de la Fundación Juan March, con la intervención de los periodistas Antonio San José e Iñigo Alfonso (1 de diciembre de 2014).

"La figura de la Monarquía", por Julián Marías, conferencia de su curso "La España posible del siglo XXI" (1997-1998), dado en el Instituto de España. Fuente: página del autor en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

“No se preocupó España tan sólo de explotar económicamente sus colonias. Quiso también civilizarlas, y así lo hizo. Esta civilización se puede entender, en todo caso, de dos maneras. Primera: para los colonos blancos únicamente; segunda, para éstos y para los indígenas. La segunda manera fue la característica de la acción española en América y demás territorios ultramarinos. La primera condición para implantar sólidamente esa manera, tenía que ser, necesariamente, la de considerar como iguales, en razón de humanidad y de derecho, a los colonizadores y a los naturales del país colonizado. Así lo proclamó y lo hizo España, El Estado español fue el primero en el mundo y en la Historia que expresó jurídicamente el reconocimiento, y lo practicó, de los pueblos que entonces se estimaban en Europa como “inferiores” y que se siguieron llamando así hasta tiempos muy recientes” (Altamira, “Los elementos de la civilización y del carácter de los españoles”, Buenos Aires, Losada, 1950). Música intro: “Que seas vos”, de

Introducido por el lamento más actual de ser español ofrecido por Fernando Sánchez Dragó en la entrevista que le hiciera Jesús Quintero, he querido incorporar aquí la presentación (fuente: youtube), por su autor, del Libro del arbertzale José Mari Esparza Zabalegi, "100 razones por las que dejé de ser español" (en imagen). En su confusa exposición, en la que mezcla todo tipo de argumentos jugando con la Historia de todo y de todos, cabe preguntarse si una persona puede dejar de ser lo que dice no ser -pura paradoja- y "ex sola voluntate", por mera y unilateral decisión. Por tanto, la independencia de tal o cual territorio no parecería ser tan necesaria si todo depende de tan "fundada" y libérrima convicción. El problema es que la nacionalidad, salvo en muy limitadas y legales condiciones (p. ej., en casos de doble nacionalidad), no es, ni en su titularidad ni ejercicio, personalmente disponible. Cada uno puede sentir o no lo que quiera, y hasta creerse Napoleón, sin estar loco necesariamente por ello; la cu

En su segunda acepción, el Diccionario de la Real Academia ofrece la siguiente noción, eso sí, advirtiendo sobre su valor malsonante y coloquial, de "cagada": "resultado muy insatisfactorio de algo en relación con lo que se pretende o se espera". Es justo con tal significado que se recomienda desde aquí el interesante libro "Las 101 cagadas del español. Reaprende nuestra idioma y descubre algunas curiosidades", publicado por la Editorial Espasa en el 2014. Su principal autora, María Irazusta, nos los presenta, con señeros ejemplos, en dos breves entrevistas radiofónicas brindadas en "La Noche" (COPE) y "En casa de Herrero" (EsRadio), respectivamente.

Conferencia de Julián Marías en su curso "La realidad de España en el siglo XX" (1993-1994). Página del autor en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Larra nos cuenta, en este relato titulado originalmente "El castellano viejo", el fortuito encuentro que tuvo con su amigo Braulio, quien lo invitara, pese a la falta de ganas de nuestro "Figaro", a comer en su casa al día siguiente con motivo de su cumpleaños, entiéndase, el de Braulio. Fuente: página del autor en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Federico Jiménez Losantos comenta con Silvia Jato y el Catedrático de Psicopatología de la Universidad Complutense de Madrid, Carmelo Vázquez, los datos del informe del instituto Coca-Cola sobre la felicidad de los españoles realizado en 2013.

Del programa "Te doy mi palabra" de Isabel Gemio (Onda Cero), se extrae esta sección donde la psicóloga María Jesús Álava Reyes nos habla de la cantidad de pastillas que se toman en España, con especial atención a los psicotrópicos. Comenta las razones y los comportamientos que tienen las personas que llevan a ingerirlas, en esta espiral de automedicación en que nos encontramos.

Entrevista en RNE con el escritor Stanley G. Payne, uno de los más reconocidos hispanistas del mundo anglosajón, en relación con su último libro "365 Momentos clave de la Historia de España". Se trata de una selección de épocas, temas y hasta personajes representativos de nuestra historia, desde la antigua hasta la contemporánea. En su humilde opinión, "no es un libro de historia desde el punto de vista técnico, son casi 400 episodios para leer durante un rato de ocio"; desde aquí, sin embargo, y por conocer personalmente al autor, yo añadiría "y de algo más".

Por lo sugerente de la cuestión, se incluye el audio, en la parte pertinente, de "El Gabinete sentimental" del 23 de diciembre del año pasado, del programa "Julia en la Onda" (Onda Cero). En él se debate si tenemos un sentimiento más patriota cuando salimos de nuestro país y se repasa el patriotismo que ha demostrado el pueblo español durante su historia. De más está decir que las opiniones son libres y no necesariamente compartidas por mí.

El reciente libro "1785 motivos por los que hasta un noruego querría ser español", ofrece un seleccionado catálogo de nuestras proezas en el campo de la ciencia y la tecnología, la historia, la medicina, el arte, la gastronomía, la música o la filosofía. Se trata de un proyecto realizado en comunidad con el objeto de elevar nuestra autoestima, que, como sabemos, no es precisamente uno de nuestros fuertes como nación. Pero, en este muy sano propósito, a lo largo de los veintidós capítulos en que se diseña la obra falta explicitar el grueso de lo verdaderamente importante. Y es que nada material de nuestro pasado, presente y hasta futuro tendría sentido sin atender a su anclaje fundamental, salvo que queramos ofrecer una visión adulcorada al estilo de la de la "Marca España", de mero autoensalzamiento con proyección utilitaria hacia lo exterior: refiérese a que la promoción de nuestra autoestima sin un integral y "espiritual" autoconocimiento de "cómo" somos los españoles sería un ejercicio de fatuidad. Y p

Oyendo hablar un hombre, fácil es saber dónde vio la luz del sol Si alaba Inglaterra, será inglés Si reniega de Prusia, es un francés y si habla mal de España... es español (Joaquín Batrina) Música intro: "Capricho español", de Nicolai Rimsky-Korsakov

"Pongamos que don Quijote reaparece misteriosamente en nuestro mundo. Tendría gracia explorar cómo interpreta algunas de nuestras costumbres, manías y modos de pensar. Eso es lo que se propone ilustrar" la novela que con idéntico título publicó el sociológo Amando de Miguel a principios de este año (vid. imagen); "un ejercicio libre de fantasía y de análisis sobre la España actual, esencialmente irónico, paródico y polémico". Música intro: "Don Quixote", de Coldplay, versión estudio de Color Mind.

"Y como Cervantes no se atrevió a matar a Sancho, ni menos a enterrarlo, suponen muchos que Sancho no murió, y hasta que es inmortal. Y el día menos pensado nos vamos a encontrar con la salida de Sancho, el cual, montado en Rocinante, que tampoco murió, y revestido con las armas de su amo, que para el caso se las arreglará el herrero del Toboso, se echará a los caminos a continuar las glorias de Don Quijote y a hacer triunfar de una vez el quijotismo sobre la tierra. Porque no nos quepa duda de que es Sancho, Sancho el bueno, Sancho el discreto, Sancho, el sencillo; que es Sancho, el que se volvió loco junto al lecho en que su amo se moría cuerdo; que es Sancho, digo, el encargado por Dios para asentar definitivamente el quijotismo sobre la tierra. Así lo espero y deseo, y en ello y en Dios confío" (Unamuno, "Sobre la lectura e interpretación del Quijote").