My African Clichés / Éphéméride

Bonjour à toutes et tous, et bienvenue en 2021 ! Et pour bien commencer cette année, voici un peu de bonne humeur avec le second volet de notre saga sur la rumba. Alors que le premier volet de notre saga sur la Rumba avait présenté la trajectoire de la Nkumba du Kongo vers Cuba, ce second volet va nous permettre de comprendre les différents types de Rumba cubaine et les artistes qui l’ont popularisée. Désolé mes amis, vous patienterez jusqu’au dernier volet pour parler de Rumba congolaise, pour un retour au bercail de cette enfant prodigue.  

Ce principe qui se résume dans l’expression « Garder la foi » très utilisée en Afrique, est surement, celui auquel nous adhérons le plus, souvent bien malgré nous. Je ne connais aucun peuple au monde qui a eu autant besoin de garder la foi, quel qu’elle soit. Malheureusement, parfois elle ne suffit pas, mais ce n’est pas une raison pour la perdre pour autant car la foi en nous et en l’Afrique, est bien la seule chose pour nous éviter de rejoindre le grand territoire des afro-pessimistes, tellement les problèmes du continent sont nombreux. Mais les opportunités le sont également et encore plus. N’oubliez pas, dernier jour de Kwanzaa, rime avez cadeau, j’espère que le vôtre est prêt ? En tout cas bravo d’être arrivé au bout de cette période avec nous, et nous vous souhaitons à toutes et tous, un très bon réveillon et une très belle année 2021, qui verra votre but se concrétiser, grâce à votre créativité, mais aussi votre travail personnel, à notre responsabilité collective, le tout dans l’unité et la foi en nou

Ce principe du Kwanzaa est une bonne excuse  pour parler à tous les enfants de ce génie venu du Nigéria, qui s’appelait Okwui Enwezor, et qui faisait partie des personnalités les plus respectées de l’art contemporain.

Le principe Kwanzaa de ce jour ? Nia, le but , pour dire que nous connaissons ou plutôt devons connaitre le but de nos vies. Ceci n’est pas une tache simple, et je ne sais pas comment on s’y prépare. Mais un but tout simple peut déjà être de ne pas chercher à faire comme les autres, jusqu’au point de devenir l’ autre. Le but doit ressembler à autre chose que quelques likes ou quelques vues de plus sur un post Instagram ou Facebook ?  Et comment faire pour que notre but individuel ne soit pas plus grand que le but collectif ? celui d’une ville, d’une nation ?

C’est Buy Black bien avant black Lives Matter. Mais on peut aussi l’analyser pour dire « Nous dépenserons notre argent de façon éthique ». Ce principe nous rappelle que c’est en soutenant l’économie locale et la production locale, qu’on développera notre économie, ce qui rejaillira sur tous les acteurs de la société. Ce principe nous rappelle le paradoxe de bon nombre de politiques africains, qui bien souvent confondent leur poche avec celle de l’État. Il y a ceux qui dit-on, affrétaient des avions vides pour aller acheter juste des gâteaux d’anniversaire à Paris ; Il y a ceux qui oublient d’allouer des financements pour les centres de santé de leurs propres pays mais trouvent de l’argent pour payer des évacuations sanitaires couteuses en Europe et ailleurs. Et ce n’est pas que les politiques, c’est aussi nous, les citoyens lambda, qui sommes prêts à mettre des fortunes pour acheter très cher un produit de luxe d’une marque commençant par L, alors que nous refusons de payer 30 dollars pour un produit fait l

Combien d’enfants resteront affames un ou plusieurs jours, parce que leur directeur d’école détourne les fonds devant servir à payer leur cantine scolaire ? Combien d’enfants mourront de ne pas avoir été vaccinés parce que les fonds fournis par des pays étrangers, sont détournés par le coordonnateur du programme de vaccination de leur pays ? Autant de morts de destins brisés sur les consciences ( s’ils en ont encore une) de ces dirigeants véreux qui sont tout aussi responsables que toutes les personnes de leur entourage qui en profitent tout en fermant les yeux.

Dire aux enfants qu’ils peuvent atteindre tous leur objectif quel que soit la couleur de leur peau et leur localisation géographique est un mensonge aujourd’hui en 2020. Car Trop d’enfants ont faim, n’ont pas d’école, ou d’instituteurs, sont expulsés pour les frais de scolarités, ne peuvent pas enter au collège, trop de jeunes filles tombent enceintes trop tôt… Oui Trop de blocages du système sont là sur leur chemin. Par contre, aider les enfants à voir ces blocages que les adultes ont accepté et intégré depuis belle lurette, les aider à réfléchir sur comment et pourquoi ces blocages sont là, reste la seule manière de les aider vraiment. Et ce second jour de Kwanzaa nous force à prendre le temps de le faire. Ce serait un bien meilleur cadeau que les décorations de Noel et les ipad dernier cri.

Ce jour et son principe vous permettent de discuter avec votre famille de l'Unité: que signifie ce mot pour vous? bonne reflexion   

Cinco de Mayo, Diwali, Halloween, Thanksgiving, Noel, Nouvel An chinois, etc… Tout le monde connait ces célébrations culturelles venues de différents peuples du monde… de tous les peuples, à l’exception des peuples Africains et de leurs descendants.  Pouvez-vous me citer une seule fête venue d’Afrique, et qui célébrée mondialement comme celles que j’ai citées plus tôt? Pourquoi est-ce si difficile pour nous Africains de trouver et d’imposer une fête qui pourrait nous représenter ? manque de patriotisme ? d’amour propre ? d’estime de soi ? Nous avons décidé d’accompagner celles et ceux qui ont choisi de méditer l’unité, la partage, la solidarité, la créativité, la détermination, l’auto-détermination, durant cette période de transition calendaire. Si vous aussi avez choisi de vous poser de façon critique la question de la dictature de ces fêtes devenues routinières, alors je vous dis bienvenue au club.

Née le 8 septembre 1928, Rose n'a que 24 ans, lorsqu'elle commence à organiser des femmes à Zomba, alors capitale du Malawi Le 12 janvier 2016 , une femme est décédée, décrite par les jeunes de son pays comme «ce joli visage sur leur billet de banque de 200 kwachas », soit le troisième billet de banque le plus élevé après ceux de 1000 et 500 kwachas honorant respectivement Kamuzu Banda et John Chilembwe.  Chers amis, bienvenue à bord du Sankofa, direction, le Malawi, petit pays au sud-est de l' Afrique, pour découvrir Rose Chibambo , une combattante de premier plan dans la lutte contre le colonialisme britannique et la première femme ministre au Malawi, dont le vrai prenom, Lomathinda, siginfie «  Arrachee du tombeau ». Et vous allez comprendre pourquoi…

Les premières célébrations de Kwanzaa, ont introduit les 7 principes autour desquelles s’articule la fête. Chaque jour durant les 7 jours de Kwanzaa,  on allume une bougie et on discute de l'un des 7 principes, qui ont tous des noms Swahilis que voici : umoja pour unité, kujichagulia ou autodétermination, ujima pour travail collectif et responsabilité, ujamaa pour économie coopérative, nia pour but, objectif, kuumba pour créativité et imani pour la Foi. Au fil des ans, divers autres symboles et rituels se sont associés à Kwanzaa tels que - mazao ou cultures, kinara ou bougeoir, mahindi pour maïs, kikombe cha umoja pour coupe de l'unité, zawadi pour cadeaux et mishumaa saba, ou les sept bougies - Trois des sept bougies sont rouges, représentant la lutte; trois sont vertes, représentant la terre et l'espoir pour l'avenir; et la dernière est noire, représentant toutes les personnes d'origine africaine. Certaines familles qui célèbrent Kwanzaa s'habillent ou décorent leurs maisons de ces couleurs. Et pour la plup

Mon cliché africain du jour est un double merci, aux déportés africains à Cuba. Merci pour l’exemple, pour cette détermination incroyable à ne pas oublier leur culture afin de la transmettre, malgré les conditions, au contraire de nous autres aujourd’hui, moi y compris.   Et merci aussi à eux, grâce à qui Paris aura eu son premier et seul maire noir, Severiano de Heredia, fils d’esclaves affranchis installés à Cuba. Né à la Havane, il est à peine adolescent quand il arrive en France, pays dont il n’a obtenu la nationalité qu’a l’âge de 34ans, soit juste neuf ans avant d’être elu Président du conseil municipal de paris en 1879, soit tout juste 30ans après l’abolition de l’esclavage en France. A une époque où des villages entiers d’hommes et de femmes considérés comme « primitifs » sont déplacés d’Afrique ou d’Amérique du Sud pour faire le spectacle aux Parisiens, lui la synthèse justement de ces 2 continents, se faisait élire par ses pairs, et sera même ministre en 1887. Un parcours de ouf ! bien avant les Ram

Mon cliche africain du jour est forcément un mot : « combien ? »  combien de générations de touristes venus du monde entier, ont vu cette pièce ? Combien sont sortis de ce musée avec l’association simpliste en tête de « Noir=Sauvage ? ». Sauvage ? qui est le plus sauvage ? le Bechuana ? ou plutot ceux qui l’ont mis dans cet état, ceux qui l’ont exposé, ceux qui en l’ont pris en photo sans sourciller, ceux qui ont haussé les épaules avant d’aller déguster des tapas, bref tous ceux qui n’ont pas vu de souffrance humaine, d’anomalie, on parle tout de même des années 1990, c’était hier ! et pourtant en 1947, Birago Diop, le grand poète sénégalais disait déjà, dans son sublime poème Souffles, dont je me permets ici une adaptation, que les puristes me pardonneront j’espère.....

Dans l’histoire contemporaine de l’Afrique, l’ensemble des récits s’articulent autour de l’année 1960. Mais si je vous disais, 1957 ? vous répondez quoi ? Indépendance du premier pays africain au sud du Sahara, le Ghana ? oui mais encore… ? Découvrons la réponse avec Prof. Élisa Prosperetti, historienne spécialisée dans l'histoire africaine et mondiale moderne, à l’université de  Mount Holyoke , Massachusetts, USA: Elle nous parle de panafricanisme, Françafrique et même d’Ivoirité

Dans l’histoire contemporaine de l’Afrique, l’ensemble des récits s’articulent autour de l’année 1960. Mais si je vous disais, 1957 ? vous répondez quoi ? Indépendance du premier pays africain au sud du Sahara, le Ghana ? oui mais encore… ? Découvrons la réponse avec Prof. Élisa Prosperetti, historienne spécialisée dans l'histoire africaine et mondiale moderne, et actuellement professeure adjointe invitée au Mount Holyoke, Massachusetts, USA: Elle nous parle de panafricanisme, Françafrique et même d'ivoirité.

Cher (e) auditeur (trice), toi qui me demandais de résumer en un mot, ce que m’a apporté ce projet de podcast. Une réponse m’a d’abord sauté à l’esprit, presque évidente, le mot « Appartenance », en raison du sentiment d’être membre d’une communauté libre ou prête à se libérer, libre de ces complexes transmis de génération en génération ; de certaines séquelles de notre passé commun, certaines seulement pas toutes LOL, il y a des choses à ne pas toucher ,suivez mon regard... Ok OK Ok j’arrête la provoc ! je disais donc, une communauté libre des frontières géographiques, et surtout mentales, libre de choisir d’explorer son passé sans pour autant en être prisonnier ou victime, libre enfin de déterminer son futur.  Un futur qui semble plus prometteur à chaque nouvelle décennie mais qui tel un mirage, semble à chaque fois lui échapper, tellement l’ennemi est puissant, entendez ici par ennemi, les clichés durables et ceux qui les fabriquent, qui les protègent, qui les perpétuent ici et là-bas, qui prétendent ensui

Pendant que la France se débat pour choisir entre les histoires qu’on peut réécrire et les autres, la vraie question c’est nous Africains, où en sommes-nous, dans tout ce débat sur les représentations de l'histoire dans l'espace public ? Ne devrions-nous pas nous demander pourquoi tant de villes (Brazzaville, Port Harcourt, Fort Portal, Francistown et Monrovia par exemple, portent encore le nom de colons et de cinglés impliqués dans la ruée vers l'Afrique et son asservissement ? Chers ami(e)s, en 2020, combien d’avenues, villes, lieux et écoles portent encore le nom de la reine Victoria britannique, du général français Charles de Gaulle ? Ou des missionnaires portugais assassins et pédophiles ?  Combien ? Quand ? pourquoi ?

 « Leur problème est notre problème », demandez à Mme Kadiatou Diallo, la mère du jeune guinéen Amadou Diallo, un jeune de 23   ans sans histoire, qui venait d’annoncer à sa mère restée en Guinée, qu’il avait désormais travailler suffisamment pour enfin payer ses chères études américaines. Mais la police de New York en décida autrement, en le criblant de 41 balles, le 4 Février 1999, dans le hall de son immeuble du Bronx. Il n’était pas armé. Sa mort provoqua des violentes protestations aux États-Unis. Un an plus tard, les 4 policiers furent acquittés. 20ans plus tard, bis repetita, un noir non armé est assassiné par la police, une foule proteste, mais les oppresseurs se soutiennent, ils ont déjà payé la caution des meurtriers de George Floyd. Il est temps de se demander : Quand ? Quand les États africains, soumettront-ils dans l’unité absolue une motion spéciale à l’Assemblée générale des Nations unies contre les brutalités policières régulièrement infligés aux Africains-Américains ! Quand ? Quand l’humanit

Sur la liste des personnes qui ont mis fin à l'esclavage, le gouvernement britannique n'apparaît pas en haut de la liste, si toutefois il devait y être. Les personnes qui ont mis fin à l'esclavage, les vrais héros de l'abolition, étaient d'abord et avant tout, les esclaves eux-mêmes qui se sont révoltés d'innombrables fois partout dans les multiples lieux de ces pratiques sans âge. Ce fut les cas par exemple de la Mulâtresse Solitude et de Louis Degrés à la Martinique et en Guadeloupe, Toussaint Louverture à Haïti, Carlota Lucimi dit La carlota Negra à Cuba, la ghanéenne Breffu dans les Antilles danoises, etc ... la liste est longue et doit comprendre le grand Samuel Sharpe, qui a dirigé la rébellion bien connue d'esclaves jamaïcains, en 1831, rébellion qui a eu un impact direct sur le vote du décret britannique d’abolition voté 2 ans plus tard. Et si des noms de Blancs devaient être cités, ce serait plutôt ceux de ladite « Société religieuse des amis », également connue sous le nom de Quakers. Contrairement

Mon cliché africain du jour c’est les Repats, ces Africaines et Africains de la diaspora qui, comme ces vaillants captifs de l’Amistad, abandonnent parfois une vie très confortable, pour retourner en Afrique. Selon une étude du Magazine Inspire Afrika, leurs 3 principales raisons sont : la volonté d’avoir un impact sur le continent- les opportunités professionnelles intéressantes et la pression familiale et sociale. Cependant une fois rentrés, environ 15% repartent, mais un grand nombre reste malgré tout, et finissent par trouver leur voie, créent des emplois, et ont un vrai impact. C’est le cas de la Béninoise Maureen Ayité, créatrice de la marque Nanawax, qui en alliant avec goût, designs créatifs et motifs africains, est entrain de populariser dans le monde entier un pan important de la culture africaine, au point d’être classée à la 17eme place du classement du Magazine Afrique Business des marques qui retiennent le plus l'attention, devant des marques telles que Sivop et Ethiopian airlines! Cet épisode e